БОЕВОЕ ИСКУССТВО КАК ЭЛЕМЕНТ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ В МУЛЬТИКУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

Общение выступает обязательным условием возникновения не только общественных связей, но и культурной среды. Человеку присуща способность к взаимодействию. Вместе с тем, её развитие возможно благодаря надлежащему образованию. Взаимоотношения между людьми и разнообразные способы взаимодействия оказывают взаимное воздействие. [4, 18].

Мировая торговля, научно-технические связи,  миграция, искусство – это лишь малая часть того, как люди, принадлежащие к разным культурам, взаимодействуют друг с другом. Современный мир без межкультурного общения нельзя уже представить.

Понятия «мультикультурализм» и «мультикультурное общество» достаточно часто можно встретить как в мировой научной, так и  общественно-политической литературе. Тем не менее, в них вкладывается разное содержание и объяснение. Расплывчатость определений и отсутствие единства говорит о том, что становление данного понятия завершено не до конца. Однако можно выделить следующие особенности мультикультурного общества:

• складывается из представителей нескольких лингвокультурных обществ;
• не принуждает представителей других культур отказываться от своих традиций;
• побуждает к взаимному изучению культурных традиций и ценностей, обеспечивает диалог культур [6, 306].

Люди создают вокруг себя не только материальный мир, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, которая регулируется обычаями, традициями, нормами, характерными для определенных культур. Представители каждой из культур живут в мире своих правил и норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе эстетических взглядов, социальных институтах.

Таким образом, взаимодействие в мультикультурном обществе “требует определенной культуры, гуманных норм, ценностей и идеалов, умения воспринимать состояние другого человека, строить в соответствии с этим восприятием свое поведение [4, 16]. В связи с этим, возможно, стоит обратить внимание на искусство как особую форму общественного сознания, вида духовного освоения действительности.

Термином «искусство» издавна обозначают не только художественные произведения, продукты художественной деятельности, но также и «искусность», «мастерство», «артистизм», «виртуозность», проявленные в любой другой сфере сознания и деятельности (в ремесле, науке, технике и т.д.). Искусство занимает не последнее место в процессе межкультурного взаимодействия [3].

Если переключить внимание с определения сути искусства на анализ того, что сейчас признается искусством и по какой причине, тогда откроется возможность воспринять его как многогранную, нелегко структурируемую и неравномерно развивающуюся систему.  [5].

В этой связи можно рассмотреть возможность формирования  культуры не только поведения, но и речи человека при реализации общения в мультикультурном обществе посредством занятий боевыми искусствами.

Боевое искусство считается одним из способов самовыражения человека, когда он определённым набором движений выражает себя и выносит свой внутренний мир на обозрение других. Боевые искусства проявляются в различных формах современной жизни – история, культура, философия, традиции различных народов; спорт, физическая культура, оздоровительные системы. Они могут стать как увлечением или развлечением, так и образом жизни.

Одним из ключевых аспектов является то, что область боевых искусств на глобальном уровне выступает как четкая модель межцивилизационного общения. В значительной мере основой для проведения всестороннего международного обмена идей служит развитие разнообразных видов боевых искусств в сегодняшнем мире. Боевые искусства, являясь своеобразным отражением менталитета того или иного этноса, способствуют взаимопроникновению, взаимовлиянию и взаимообогащению разных мировых культур [7].

Боевое искусство называют частью искусства, потому что многие из них учат философии, психологии и медицинским наукам, связаны с духовностью [1].

Некоторые высшие учебные заведения изучают книгу легендарного воина средневековой Японии Миямото Мусаси «Пять колец», а Дон Шминке, автор книг по бизнесу, выпустил популярную книгу «47 принципов древних самураев. Кодекс руководителя», в которой распространил правила и приципы, записанные Юдзаном Дайдодзи в его книге «Будосёсинсю», на «самураев» XXI века – руководителей компаний и фирм. Что же может взять в обычную жизнь человек, занимающийся единоборствами, кроме искусства защиты чести и достоинства?

Николай Бучин, кандидат педагогических наук и мастер боевых искусств (4 Дан айкидо, 2 Дан дзёдо, 2 Дан кендо, 1 Дан иайдо), в своей статье для журнала «Будо Глобал» подчеркивает, что основное внимание в передаче боевых искусств должно уделяться развитию нравственных и духовных аспектов, а также их последствиям для воспитания личности. Традиции боевых искусств базируются на философском понятии пути («до»), которое предполагает самосовершенствование и духовное развитие, где спортивная составляющая занимает второстепенное место. Для формирования гармонично развитой личности важна система ценностей боевого искусства, включающая в себя социально-психологический статус ученика и акцент на изучении традиций и культурных ценностей.

К примеру, основными принципами айкидо являются:

• прямота – дух ни перед чем не склоняющегося разума и справедливости;
• мужество – дух отваги и выдержки;
• доброта – уравновешенное твёрдым разумом чувство мужественного сострадания;
• вежливость – признак способности к самоограничению и развитию чувства уважения к другим;
• искренность – это верность истине, честность;
• честь – благородство своего духа и достоинства своего состояния;
• верность долгу – чувство верности и преданности;
• скромность – искренность и отсутствие гордости;
• уважение – сочетание скромности и доверия;
• самоконтроль – умение сдерживать чувства и страсти;
• доброжелательность – основа взаимопонимания, уважения и доверия;
• этикет – проявление нравственно-духовных манер [2, 13].

Олег Захаров — кандидат педагогических наук, возглавляющий (4 Дан) международную бранч-чиф организацию каратэ киокушинкай, а также занимает статус судьи на мировом уровне. В своих размышлениях он акцентирует внимание на основателе школы киокусинкай — легендарном Масутацу Ояме. Этот мастер отмечал радикальную трансформацию роли боевых искусств: от военного искусства к более глубокому и всеобъемлющему — искусству жизни. Речь идёт о полноценной, наполненной жизнедеятельности, где ключевыми аспектами являются постоянное самосовершенствование и максимальное развитие личности через тренировочный процесс. Выдающаяся самоотверженность в достижении спортивных результатов способствует формированию высоких амбиций и последовательному их реализации. Важным навыком, характерным для киокусинкай, является умение эффективно ставить цели и неустанно работать над их выполнением — подход, который не только в спорте, но и за его пределами становится фундаментом успеха. В связи с этим среди ведущих представителей науки, культуры, бизнеса и политики часто встречаются индивиды, прошедшие суровую школу киокусинкай. Этот путь воспитания личности через преодоление физических и ментальных испытаний способствует формированию выдающихся лидерских качеств в различных сферах общественной жизни. [2, 20].

Алексей Левицкий – доктор педагогических наук, профессор, инструктор IJF (6 Дан дзюдо), судья международной категории. Будучи судьей международного класса, он делится в интервью журналу «Будо Глобал» воспоминаниями о Дзигоро Кано – основателе этой древнейшей системы самообладания и самосовершенствования. По словам Левицкого, дзюдо не просто развивает бдительность; оно формирует уверенность в собственных силах, решимость перед трудностями и способность к сосредоточению мысли. Кроме того, особую значимость имеет то, что Кано видел в дзюдо мощный инструмент обучения принципам взаимопомощи и партнёрского взаимодействия. В контексте общественных отношений эти идеи трансформируются в такие качества как дисциплинированность, адаптивность к изменениям, рачительность ресурсов, уважение норм приличия и этических стандартов поведения. Этот уникальный взгляд на философию дзюдо от Алексея Левицкого подчеркивает глубинную мудрость системы Кано – не только как способа физического совершенствования, но и как ключа к построению гармоничного общества[2, 21].

Действительно, я полностью согласен со словами Дзигоро Кано. Занимаясь дзюдо на протяжении 10 лет, на себе ощущаю всю ответственность, ложащуюся на плечи ученика боевого искусства. Дзюдо учит самоконтролю – при конфликтной ситуации, если возникает драка и ее не избежать, ты не используешь прием, пока не будет осознанности в необходимости этого. Хороший бросок может травмировать череп или внутренние органы. Больше сила – больше ответственность. Дзюдо учит меня дисциплине, стойкому характеру, работе над собой, а также уважению к своему тренеру, напарникам по отработке приемов и противникам.

Жизнь в мультикультурном обществе диктует нам заново осваивать те базовые правила и принципы поведения, которыми каждый из нас должен обладать, - вежливость, уважение, терпимость, самоконтроль и самодисциплина, умение слушать и слышать и многое другое. Данные качества способствуют формированию взаимопонимания между людьми разных культур, что может привести к их более гармоничному взаимодействию. Имея в арсенале культуру поведения, культура речи человека автоматически трансформируется  под необходимые условия, которые диктуются мультикультурализмом. А изменения необходимо начинать именно с себя – чему и учит любое боевое искусство.

Культура речи служит важным средством для выражения и поддержания этнической и языковой идентичности, которые идут рука об руку в мультикультурном обществе. Уважение к языку и культуре других этнических групп, а также уважение собственной идентичности становятся ключевыми аспектами укрепления мультикультурной гармонии и солидарности.

1. Боевые искусства. Откуда, как и для чего  [Электронный ресурс]: Русскоязычное информационно-развлекательное сообщество. – Режим доступа: https://pikabu.ru/story/boevyie_iskusstva_otkuda_kak_i_dlya_chego_5881691?utm_source=linkshare&utm_medium=sharing. – Дата обращения: 06.02.2025
2. Бучин Н., Захаров О., Левицкий А. Что боевые искусства дают в мирной жизни // Периодический иллюстрированный альманах «Будо Глобал». Журнал для готовых бороться и жить. – 2023. - № 29. – с.12 – 21.
3. В. П. Шестаков. В. Е. Кемеров. О. Н. Кукрак. — Искусство / Гума­нитар­ный портал: концепты [Элект­рон­ный ресурс]: Центр гума­нитар­ных техно­логий, 2002–2025 (после­дняя редак­ция: 22.01.2025). – Режим доступа: https://gtmarket.ru/concepts/7065. – Дата обращения: 06.02.2025
4. Гайсина Л.Ф. Г - 14 Готовность студентов вуза к общению в мультикультурной среде и ее формирование: Монография. - Оренбург: РИК ГОУ ОГУ, 2004. - 113 с.
5. Демшина. А. Ю. Визуальные искусства в ситуации глобализации культуры: институциональный аспект [Электронный ресурс]: Электронная библиотека thebooks.su  – Режим доступа: https://thebooks.su/read/298195-vizual-nye-iskusstva-v-situacii-globalizacii-kul-tury-institucional-nyy-aspekt.html. – Дата обращения: 05.02.2025
6. Ситова М.С. Мультикультуное общество. Его характеристики и способы достижения // Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова. – 2009. – № 4. С. 307 – 308

7. Филимонов Г.Ю. Адаптация различных боевых искусств планеты в США как форма межцивилизационного диалога [Электронный ресурс]: Георгий Филимонов, официальный сайт. – Режим доступа: https://www/georgefilimonov.com/ru/articles/1 . – Дата обращения: 08.02.2025