О подготовке к V Фестивалю искусств «Богдановский родник»

В ходе подготовки к нынешнему юбилейному V Фестивалю искусств «Богдановский родник» прихожане храма Казанской иконы Божьей Матери в Богдановке (Коломенский городской округ), в котором крестился при рождении владыка Моисей, по благословению настоятеля храма священника Андрея Зекунова совершили поездку в Грузию и посетили места служения и погребения владыки Моисея.

Фото 1. Архиепископ Карталинский и Кахетинский Моисей (в миру Матвей Михайлович Богданов-Платонов_Антипов)

1784 -1834

(копия прижизненного портрета владыки, портрет хранится в Киево-Печерском историко-культурном заповеднике)

12 марта 1832 года Святейший Синод назначил преосвященного Моисея архиепископом Карталинским и Кахетинским и экзархом Грузии; тогда же он стал членом Священного Синода. На этом посту он оставался до своей кончины 13 (25) июля 1834 года и погребен был с большими почестями  в кафедральном Сионском соборе в Тифлисе у Северных врат алтаря рядом с Крестом Равноапостольной Нино, просветительницы Иверии – Грузии, племянницы Иерусалимского патриарха.

Фото 2. Вход в Сионский собор в Тбилиси (2026 год)

Фото 3. Крест Равноапостольной Нины и место погребения архиепископа Моисея в Сионском соборе в Тбилиси (2026 год)

Архиепископ Карталинский и Кахетинский Моисей, не смотря на краткое пребывание в Грузии, оставил значимый след в церковной музыкальной жизни Грузинского экзархата, так как он активно и целенаправленно создавал условия для того, чтобы древняя традиция грузинского церковного пения и хоровой культуры, сложившаяся еще во времена Равноапостольной Нины и Святого Давида Гареджийского, получила новый импульс развития. Народное пение, которое в Грузии уже имело свои полифонические традиции еще до крещения Иверии, приобрело благодаря развитию православного искусства новый церковный контекст, а стараниями архиепископа Моисея, уже в XIX веке, активно поддерживалась ранее сложившаяся, еще до Иранского и Турецкого владычества, традиция церковного пения. Моисей собирал церковные хоровые коллективы и лично курировал их творчество. Он видел в хорошем, слаженном пении важную часть богослужебной жизни и стремился поднять её уровень.

Экзарх проводил специальные музыкальные вечера и собрания, где звучали церковные песнопения, что было важно для обмена опытом между регентами, для обсуждения нюансов исполнения и для сохранения сложных распевов, различавшихся традициями многоголосья в разных уголках древней Иверии.  Опираясь на местную традицию церковного песнопения Моисей не стремился к унификации, а способствовал развитию и сохранению именно самобытного грузинского церковного пения, его уникальных мелодических и полифонических особенностей [6,8-10].

Историки отмечают, что благодаря усилиям владыки Моисея удалось стабилизировать и даже оживить певческое искусство в экзархате в тот непростой период времени, последовавший после длительного периода жестких гонений на православную церковь в Картли и Кахетии и сильного политического и военного давления со стороны Ирана и Османской империи до присоединяя к Российской империи, что в предшествующий период приводило к разорению монастырей, утрате богослужебных книг и рукописей, бегству или гибели носителей традиции хорового пения [3,4.6,8-9]. Начался новый этап развития церковной хоровой культуры в Картли и Кахетии, теперь уже под защитой Российской империи, для которой в XIX веке православие стало одной из трёх главных опор государства, наряду с самодержавием и народностью.

В настоящее время инициативной группой прихожан храма Казанской Божьей Матери в Богдановке с благословения настоятеля осуществляется подготовительная работа по созданию горельефа и бюста владыки Моисея, что может иметь воспитательное и просветительское значение, позволяет в дальнейшем внести вклад в сохранение исторической памяти об организации церковной жизни в первой половине XIX века, то есть в сложный переходный период, когда после длительного засилия иностранных захватчиков, сопровождавшегося гонениями на Грузинскую православную Церковь, разрушением храмов, депопуляцией и утратой культурных традиций народа, православная Грузия стала частью Российской империи.

Реализация задуманного расширит наши возможности, так как помимо информации о владыке, содержащейся в письменных научных источниках по истории и теологии [1 8], а также в дополнение к образу архиепископа Моисея, формируемого на фестивалях «Богдановский родник» средствами музыки, живописи и хореографии, его образ  можно будет воплотить в новых формах — в том числе в скульптуре. Документальной основой для исполнения этого проекта должен послужить прижизненный портрет владыки Моисея, хранящийся в Киево-Печерском историко-культурном заповеднике, электронная копия которого стараниями краеведа и активного члена инициативной группы В.В. Мормуля в 2019 году оказалась в распоряжении инициативной группы. Однако, еще только предстоит изыскание средств для финансирования работ по созданию бюста владыки Моисея и вовлечение в данный проект профессиональных скульпторов. Один из рассматриваемых вариантов создания бюста предполагает возможность привлечение к работе наиболее инициативных и талантливых студентов творческих вузов, что могло бы снизить финансовую нагрузку на проект, если он будет реализовываться в рамках проведения творческого вузовского и межвузовского конкурса.

Бюст в родном селе при храме, который стал первым духовным пространством будущего иерарха при его крещении, призван зримо и выразительно рассказывать прихожанам, особенно детям и молодёжи, о выдающихся земляках, о том, как из небольшого села мог выйти крупный церковный деятель, ведь Великая история Великой России складывается из малых локальных событий, происходивших по городам и весям на всех этапах исторического и культурного развития страны. В том числе и в первой половине XIX века, в том числе в Богдановке, что на древней Коломенской земле. И если говорить  о грузинском этапе служения владыки Моисея, то это только часть его великого духовного служения и земной жизни: был еще Коломенский этап, годы обучения в Сергиевом Посаде и Санкт-Петербурге, руководство кафедрами в Старой Руссе, Вологде Саратове, создание и руководство Киевской духовной академией и многое, многое другое что еще предстоит детализировать и углубить, в том числе знание о том, то ему принадлежит первый русский перевод Евангелия от Луки [2], активное участие в подготовке первой осетинской грамматики, восстановление и новое строительство православных храмов и монастырей, православных учебных заведений, большая социальная, просветительская и даже организация противоэпидемических мероприятий во время эпидемии холеры 1830-1831 годов в Саратове, которые осуществлял доктор богословия и Член священного Синода архиепископ Моисей [7,9]. Так что, очевидно, что инициативной группе при храме Казанской Божьей матери в Богдановке в деле популяризации культурного наследия владыки Моисея еще надолго хватит работы.

1. «Богом данная святыня» / авт.-сост. А. Н. Виноградова. – Коломна : Лига, 2011. – 175 с., л. цв. ил., портр. – ISBN 978-5-98932-022-6.
2. Иеромонах Иоанн (Пахачев), иерей Василий Казинов. Русский перевод Евангелия от Луки, выполненный архиепископом Моисеем (Богдановым-Платоновым): история создания, особенности и значение, Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Моисеевские чтения», Коломенская духовная семинария, 2 ноября 2022 Труды Коломенской духовной семинарии: № 1 (20), Юбилейный выпуск к 300-летию Коломенской духовной семинарии и духовного образования в Коломне, 2023, с 82-95.
3. Кирион (Садзаглишвили Г. И.) Краткий очерк истории грузинской церкви и экзархата за XIX столетие/Е. К. – Тифлис: тип. К. П. Козловского, 1901., 345 с.
4. Кириченко В.Ю. Новые данные по истории родов причта церкви Казанской иконы Божией Матери и по истории села Богдановского за XVIII век на основании архивных документов. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Моисеевские чтения», Коломенская духовная семинария, 2 ноября 2022 . Труды Коломенской духовной семинарии, №1 (20), Юбилейный выпуск к 300-летию Коломенской духовной семинарии и духовного образования в Коломне, 2023, с 59-73.
5. Мормуль В.В. Общая малая родина и общий духовный путь митрополита Филарета (Дроздова) и архиепископа Моисея (Богданова-Платонова-Антипова) Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Моисеевские чтения», Коломенская духовная семинария, 2 ноября 2022 Труды Коломенской духовной семинарии: № 1 (20), Юбилейный выпуск к 300-летию Коломенской духовной семинарии и духовного образования в Коломне, 2023, С.49–54.
6. Новиков А. П., Барзилов С. И Преосвященный Моисей / Святители Земли русской: Биографические очерки саратовских архиереев (1799–1832). Саратов, 2000. Изд. «Соотечественник». С. 298-348
7. Сыркин Л. Д. Эпидемия холеры 1830 года в Саратове: историческая ретроспектива в контексте объявленной ВОЗ пандемии по COVID-19/ Л.Д. Сыркин, В. В. Мормуль и А. В. Шакула/ Альманах «Труды по истории медицины. Opera medica historica» (выпуск 5). Ответственный редактор – К. А. Пашков. Издательство: М-Принт, 2020. С132-135.
8. Сыркин Л.Д., Мормуль В.В. О проекте «Богдановка – родина преосвященного Моисея». Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Моисеевские чтения», Коломенская духовная семинария, 2 ноября 2022 . Труды Коломенской духовной семинарии, №1 (20), 2023 Юбилейный выпуск к 300-летию Коломенской духовной семинарии и духовного образования в Коломне, 2023, с 43-48.
9. Теплов, В. Архипастырские труды епископа Моисея (Богданова-Платонова-Антипова) на Саратовской кафедре / В. Теплов // Православное Поволжье : сайт Саратовской епархии. — 2024. — 26 июля. — URL: saratov-eparhia.ru (дата обращения: 28.08.2026)
10. Ткемаладзе, М. Тифлисский сионский кафедральный собор. С 13-ю рисунками. Тифлис: Тип. Е.И. Хеладзе, 1904.,160 с